三界唯心、萬法唯識論

釋見護 1994



   「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」
華嚴經覺林菩薩偈

    「三界唯心、萬法唯識」,這是佛法的心要,一切大乘經典,禪門祖訓,無不在闡明此理。今以三種觀點解說之。

一、眾生境界 「譬如工畫師,不能知自心,而由心故畫,諸法性如是」

    六道眾生,在三界中輪迴不已,而不知色身、命運,皆是自己過去心念所引發的善惡諸行所造成的。不但如此,欲界、色界、無色界這三界,也就是這一切宇宙,天宮、地獄、人間,這種種依報的環境,也都是我們的心念所造出來的。心善則成淨土,心惡則成地獄,廓然無心方是佛的境界。又此中有事有理,「三界唯心」是事,指正報、依報,身心所受所遇等種種事相。「萬法唯識」是理,眾生所發明的種種道理,皆是運用前五識及意識,外加潛意識(末那識、阿賴耶識)的影響。而事實上三界所有事相的根本法則,就是緣起性空的甚深之理,科學家所能查究出來的真理,也總不能超越緣起性空之理。故眾生欲出三界火宅,當修空觀,知三界萬法皆是緣起,緣起則性空,性空則不著,不著則能證入空性,得到解脫。

二、菩薩境界 「心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造」

    眾生不能自主,為三界萬法所困,若能了知空性,不為所著,則能運心轉物,無法而不造,三界萬法,盡在掌中矣。這就要修如幻三昧,由空入假觀,善用心念,創造緣起,廣度眾生。如維摩詰居士以托病因緣,大轉法輪,觀世音菩薩現三十二身,求無不應,皆是「三界唯心、萬法唯識」的神通妙用。

三、如來境界 「如心佛亦爾,如佛眾生然,應知佛與心,體性皆無盡」

   若心有眾生與佛,仍未究竟。此心即是佛,佛即是眾生,心、佛、眾生,等無差別,此是如來不思議境界,不住空,不住假,真空妙有,圓融無礙。

    許多人都說現在是末法時代。何謂末法?就是人人都會說「三界唯心、萬法唯識」的道理,卻不真正相信它!法自是法,世界仍是世界,眾生仍是眾生,自己還是自己,於事相上起種種分別心、不平等心,自惹煩惱,自造罪業,自受輪迴。既知萬法唯識,那麼要正法住世,也很簡單,確確實實深深相信「一切唯心造」,成佛成魔皆由此心,正法末法也由此心,由此入門,如修天台空、假、中三觀,或是禪宗頓悟法門,修無修修,念無念念,到無念無作,非修非證,「遇緣即施,緣息即寂」,「心不住於身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有」,那就是如來住世,正法不滅了。要正法住世,人人可為,人人應為,只從自己當下這一念心開始!


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